وَإِذَا « 1 » اسْتَدْبَرَ » فَفَعَلْتُ ، فَلَمْ أَلْبَثْ « 2 » حَتّى أَرَاحَ اللَّهُ مِنْهُ . « 3 » 3251 / 2 . وَرُوِيَ « 4 » عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ عَلى أَحَدٍ ، قَالَ : اللَّهُمَّ اطْرُقْهُ بِلَيْلَةٍ « 5 » لَاأُخْتَ لَهَا ، وَأَبِحْ حَرِيمَهُ « 6 » » . « 7 » 3252 / 3 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى « 8 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ لِي جَاراً مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ آلِ مُحْرِزٍ قَدْ نَوَّهَ « 9 » بِاسْمِي وَشَهَرَنِي « 10 » ، كُلَّمَا مَرَرْتُ بِهِ قَالَ : هذَا الرَّافِضِيُّ يَحْمِلُ الْأَمْوَالَ إِلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ .

--> ( 1 ) . في « ب » : « إذ » . وفي « د » : - / « إذا » . ( 2 ) . في حاشية « ج » : « فلم أثبت » . ( 3 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1537 ، ح 8715 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 132 ، ح 8928 . ( 4 ) . في مرآة العقول : « وربّما يقرأ : روى ، بصيغة المعلوم ، فالضمير المستتر لإسحاق » . ( 5 ) . هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » وكثير من النسخ . وفي حاشية « ص » : « بليلته » . وفي الوافي : « بليّة » . وفي بعض النسخ والمطبوع : « ببليّة » . وفي مرآة العقول : « في بعض النسخ : اللّهمّ اطرقه بليلة . وفي بعضها : ببليّة . والطرق ، يكون بمعنى الدقّ والضرب . والطروق : أن يأتي ليلًا . والطوارق : النوائب التي تنزل بالليل ، وتطلق على مطلق النوائب . والفعل في الجميع كنصر . فعلى النسخة الثانية المعنى الأوّل أنسب ، وعلى النسخة الأولى المعاني الاخر أظهر . . . والحاصل على الأولى : انزل عليه أو لا يبقى بعدها إلى ليلة أخرى ، فالطروق مجاز ، كقوله صلى الله عليه وآله : « اللّهمّ اشدد وطأتك على مضر » . ويمكن أن يقرأ حينئذٍ على بناء الإفعال . وعلى الثانية المعنى : دقّه واضربه ببليّة لا شبيه لها في الشدّة والصعوبة » . ( 6 ) . إباحة الحريم : كناية عن تسليط الأعادي واستيلائهم عليه ، وهتك عرضه ، وكشف معائبه وإذلاله . قال المجلسي : « وإنّما يدعى بذلك لمن يستحقّ ذلك من الكفّار والمخالفين » . ( 7 ) . الأمالي للطوسي ، ص 274 ، المجلس 10 ، ضمن ح 61 ، بسند آخر عن موسى بن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 9 ، ص 1537 ، ح 8716 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 133 ، ح 8929 . ( 8 ) . في « ب » : - / « بن عيسى » . ( 9 ) . نُهت بالشيء ، ونوّهت به : إذا رفعت ذكره . ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1855 ( نوه ) . ( 10 ) . في البحار ، ج 47 : + / « في » . ويجوز في « شهرني » التشديد أيضاً .